19 dezembro 2012

Fwd: [ComShDF- CAL/CV] 12 dias

EU VOUUU!!
Bora??

Shalom!!
Gabriel Vaz
61 3206 1803 / 9226 5942 (tim)


Faltam 12 dias!

Venha se surpreender na festa mais esperada do ano e brindar a chegada de 2013
 na presença de Jesus Sacramentado!

Shows:
Axé com Katiane Silva (RJ) e forró com Naldo José (CE).

Buffet (incluso no valor do ingresso) com jantar, bebida e sobremesa.


E ainda: sorteio de um pacote para a Jornada Mundial da Juventude 2013 no Rio de Janeiro!

Ingressos a venda na Livraria Ave Maria (505 Sul e Taguatinga Centro) e 
Centro de Evangelização Shalom (507 Sul) somente à dinheiro
Crianças até 10 anos não pagam ingresso

Valor: R$50,00 até o dia 26/12
Após essa data: R$70,00


 
Convide seus amigos: http://facebook.com/shalombrasilia/events 



--

"Prestemos atenção uns aos outros para nos estimularmos ao amor e às boas obras" (Heb. 10,24)
Secretaria de Unidade - Missão Brasília
 

Shalom Shalom

E você, já visitou a Comunidade Católica Shalom em Brasília???





15 outubro 2012

Conhecer a Bíblia é conhecer o Cristo - Ano da Fé

Oração da manhã com o Papa com os Bispos no dia de Santa Teresa de Jesus.
Exemplo de Santa Teresa: a santidade e o amor a Palavra de Deus é ponto de partida para a Nova Evangelização.



O Amor a Palavra de Deus é fundamental!!

Comercial da Igreja Catolica nos EUA

06 outubro 2012

Respostas sobre o Ano da Fé

Nosso Irmão seminarista Marcio Jose enviou para nos de Brasilia algumas pergunta do ano da Fe
Caros Irmãos e irmãs,
seguem algumas perguntas sobre o ano da fé que aqui colei
9 perguntas sobre o Ano da Fé

BRASILIA, segunda-feira, 01 de outubro de 2012 (ZENIT.org) - No próximo dia 11 de outubro começará o Ano da Fé, convocado por Bento XVI. Mas de que se trata? O que deseja o Santo Padre? O que se pode fazer? A 10 dias do início, respostas às perguntas que surgem.

1. O que é o Ano da Fé?

O Ano da Fé "é um convite para uma autêntica e renovada conversão ao Senhor, único Salvador do mundo" (Porta Fidei, 6).

2. Quando se inicia e quando termina?
Inicia-se a 11 de outubro de 2012 e terminará a 24 de novembro de 2013.

3. Por que nessas datas? 
Em 11 de outubro coincidem dois aniversários: o 50º aniversário da abertura do Concílio Vaticano II e o 20º aniversário da promulgação do Catecismo da Igreja Católica. O encerramento, em 24 de novembro, será a solenidade de Cristo Rei.

4. Por que é que o Papa convocou este ano?"
Enquanto que no passado era possível reconhecer um tecido cultural unitário, amplamente compartilhado no seu apelo aos conteúdos da fé e aos valores por ela inspirados, hoje parece que já não é assim em grandes setores da sociedade, devido a uma profunda crise de fé que atingiu muitas pessoas". Por isso, o Papa convida para uma "autêntica e renovada conversão ao Senhor, único Salvador do mundo". O objetivo principal deste ano é que cada cristão "possa redescobrir o caminho da fé para fazer brilhar, com evidência sempre maior, a alegria e o renovado entusiasmo do encontro com Cristo".

5. Quais meios assinalou o Santo Padre?
Como expos no Motu Proprio "Porta Fidei": Intensificar a celebração da fé na liturgia, especialmente na Eucaristia; dar testemunho da própria fé; e redescobrir os conteúdos da própria fé, expostos principalmente no Catecismo.

6. Onde terá lugar?
Como disse Bento XVI, o alcance será universal. "Teremos oportunidade de confessar a fé no Senhor Ressuscitado nas nossas catedrais e nas igrejas do mundo inteiro, nas nossas casas e no meio das nossas famílias, para que cada um sinta fortemente a exigência de conhecer melhor e de transmitir às gerações futuras a fé de sempre. Neste Ano, tanto as comunidades religiosas como as comunidades paroquiais e todas as realidades eclesiais, antigas e novas, encontrarão forma de fazer publicamente profissão do Credo".

7. Onde encontrar indicações mais precisas?
Numa nota publicada pela Congregação para a doutrina da fé.

Aí se propõe, por exemplo: 

- Encorajar as peregrinações dos fiéis à Sede de Pedro;
- Organizar peregrinações, celebrações e reuniões nos principais Santuários.
- Realizar simpósios, congressos e reuniões que favoreçam o conhecimento dos conteúdos da doutrina da Igreja Católica e mantenham aberto o diálogo entre fé e razão.
- Ler ou reler os principais documentos do Concílio Vaticano II.
- Acolher com maior atenção as homilias, catequeses, discursos e outras intervenções do Santo Padre.
- Promover transmissões televisivas ou radiofônicas, filmes e publicações, inclusive a nível popular, acessíveis a um público amplo, sobre o tema da fé.
- Dar a conhecer os santos de cada território, autênticos testemunhos de fé.
- Fomentar o apreço pelo patrimônio artístico religioso.
- Preparar e divulgar material de caráter apologético para ajudar os fiéis a resolver as suas dúvidas.
- Eventos catequéticos para jovens que transmitam a beleza da fé.
- Aproximar-se com maior fé e frequência do sacramento da Penitência.
- Usar nas escolas ou colégios o Compêndio do Catecismo da Igreja Católica.
- Organizar grupos de leitura do Catecismo e promover a sua difusão e venda.

8. Que documentos posso ler por agora?
O motu proprio de Bento XVI "Porta Fidei"
A nota com indicações pastorais para o Ano da Fé
O Catecismo da Igreja Católica
40 resumos sobre a fé cristã

9. Onde posso obter mais informação?
Visite o site annusfidei.va

(Fonte: http://www.opusdei.org.br/art.php?p=50231)


--
No Shalom do Pai,
Com a Rainha da Paz, Mãe e Mestra,

Márcio José


--
"Tomé lhe disse:Senhor nos, nem sabemos para ondes vais como poderiamos saber o caminho? Jesus lhe disse:Eu sou o caminho a verdade e a vida. Ninguem vai ao Pai a nao ser po mim."(Jo14,6)


--
"Sim, Pai! Eu desejo, eu quero e eu vou. Amém!"

Pacotes JMJ Rio2013 - vem comigo!!

Eu vou com o Shalom!
Vem comigo!!

Shalom!!
Gabriel Vaz
61 3206 1803 / 9226 5942 (tim)



Prepare-se para a Jornada Mundial da Juventude!


Convide também seus amigos!



Pré-inscrição: 


Informações:
 

14 setembro 2012

Terra Santa com Padre Eduardo Petters em 2014

Que tal ir à Terra Santa com o Padre Eduardo Petters como guia??
  • Quando?? setembro de 2014
  • Quanto??
    • 12 cheques de R$ 562,00 -  Fev. 13  a Fev 14  e os outros 50% no cartão de crédito com o câmbio da data da negociação (dividido em 05 vezes ou mais) 
    • ou todo o pacote em 12 cheques de R$ 1.122,00 -   Fev. 13  a  Fev. 14
    • * valores acima com o câmbio de R$ 2,15 de 6-fev-2013
    • Outras formas de pagto, favor nos consultar. 
  • Como?? Com a Obra de Maria com guias locais, translados, e direção espiritual do nosso querido padre.
  • Quer saber mais?? Entre em contato com a Obra de Maria
  • Confira todo o roteiro da viagem clicando aqui

Como contratar?

Basta se dirigir à Agencia da Comunidade Obra de Maria na SRTVS - 701 - EDIFICIO ASSIS CHATEAUBRIAND - Bloco II - Sala 208 (em frente aoo Hospital Sara Kubitsheck) fone 3201.5116




No Face: https://www.facebook.com/events/281061645327633

Reencontro Hallel com Comunidade Shalom

8122 5804 (tim) 8466 4629 (oi) 9537 8023 (claro) escoladeevangelizacaobsb@gmail.com

15 agosto 2012

Fichas do Candidatos a Prefeito: Votar Nulo Resolve???

Teste

Acesse http://www.muda-sad.com/

=)

---------- Mensagem encaminhada ----------
De: Movimento Muda SAD <movimento@muda-sad.com>
Data: 15 de agosto de 2012 11:33
Assunto: Votar Nulo Resolve???
Para:



ESTE E-MAIL POSSUI EM ANEXO A FICHA DOS CANDIDATOS A PREFEITO E A SENTENÇA DO PADRE GETÚLIO
 
 
"As convicções são inimigas mais perigosas da verdade do que as mentiras."

     Em meio a tanta decepção da população com os seus representantes, vemos vários movimentos se formando para mostrar a revolta popular nessa eleição de 2012. Todos eles são expressões de cidadania e merecem total respeito, principalmente porque estamos em um Estado Democrático de Direito que nos permite todo esse Pluralismo Político.
     Existe um grupo (que ganha cada vez mais adeptos) em nossa cidade que defende o VOTO NULO. Eles pregam o seguinte:

"Se mais de 50% da população votar nulo, abrir-se-ía nova eleição entre 20 e 40 dias, mas com um diferencial: todos os que se candidataram não poderiam se candidatar novamente e os Partidos Políticos deveriam lançar novos candidatos"

     O problema é que essa informação não procede.
     Fazendo uma pesquisa mais aprofundada verificamos que desde 1992 o TSE já se pronunciou a respeito. Quer ver você mesmo? Digite no google "votar nulo funciona". Aparecerá vários sites que falam do assunto.
     Segue trecho da Wikipédia (foi o que achamos mais coerente):
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Polêmicas

Durante os anos 2000, surgiu na internet uma espécie de campanha, organizada por diversos sites e comunidades de orkut, que pregava o voto nulo. Segundo os membros desta campanha, caso os votos nulos superassem os 50% do total, nenhum dos concorrentes seria eleito, e uma nova eleição deveria ser realizada, sem que nenhum dos "rejeitados" pudesse concorrer novamente. Esta era uma interpretação muito divulgada em e-mails corrente, mas que foi considerada equivocada, e em desacordo com a lei eleitoral brasileira.
O Código Eleitoral Brasileiro (Lei nº 4.737/art. 224) diz que:
"Se a nulidade atingir a mais de metade dos votos do país nas eleições presidenciais, do estado nas eleições federais e estaduais, ou do município nas eleições municipais, julgar-se-ão prejudicadas as demais votações, e o Tribunal marcará dia para nova eleição dentro do prazo de 20 (vinte) a 40 (quarenta) dias. "
O TSE, no Acórdão nº 13.185/92, se pronunciou acerca da questionada constitucionalidade do art. 224 do Código Eleitoral, estabelecendo que esta norma trata de critério de validade das eleições. Segundo o voto condutor do acórdão:
"O art. 77 da Constituição Federal, ao definir a maioria absoluta, trata de estabelecer critério para a proclamação do eleito, no primeiro turno das eleições majoritárias a ela sujeitas. Mas, é óbvio, não se cogita de proclamação de resultado eleitoral antes de verificada a validade das eleições. "
De fato, porém, havia uma confusão entre o conceito de voto nulo e o de nulidade do voto, sendo esta última referente ao voto fraudado: segundo a lei, se a nulidade do voto (e não o voto nulo) for maior que cinquenta por cento do total de votos, deve ser realmente feita uma nova eleição, sem no entanto prever que os candidatos devem ser diferentes do pleito original.
O que causou grande confusão a respeito deste assunto é o fato de que o termo "voto nulo" jamais foi utilizado pela legislação, mas com o tempo passou a ser amplamente utilizado até mesmo por membros da justiça eleitoral, causando confusão com o conceito que hoje a doutrina chama de nulidade do voto.
Caso a nulidade dos votos (ou da votação) não atinja mais da metade dos votos do país, dos estados ou dos municípios, a eleição será válida, passando-se à fase da proclamação dos candidatos eleitos, na qual serão descartados tanto os votos nulos quanto os votos em branco, seja nas eleições majoritárias, seja nas eleições proporcionais.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
     Então, sentimos muito informar, mas VOTAR NULO NÃO ADIANTA. Serve apenas para mostrar sua indignação, mas a nossa cidade continuará sendo dominada por um grupo que tem influência.
     Olha um exemplo que só possua um candidato (escolhemos o Pezão pois ele possui a maior Coligação):
  • O Pezão possui a maior Coligação Partidária (PRB / PP / PTN / PSDC / PRTB / PTC / PRP / PSDB / PTB / PR / PPS / DEM / PHS / PMN);
  • Todo mundo que não o queira como Prefeito vota nulo;
  • Os filiados nesses Partidos da Coligação e seus familiares votam no Pezão;
  • Mesmo que mais de 50% da população vote nulo, adivinha quem ganha???????
     Pois é,

NÃO ADIANTA VOTAR NULO

     Respeitamos quem defende o voto nulo, mas não é um pensamento que ajudará nossa cidade.
     O Movimento Muda SAD defende uma MUDANÇA TOTAL EM NOSSOS GOVERNANTES.

NÃO VOTE EM QUEM ESTÁ OU ESTEVE NO PODER EM SAD

     Aí muitos podem achar que estamos apoiando o Itamar, visto que ele é o único candidato a Prefeito que nunca entrou no governo. NÓS NÃO TEMOS CULPA DE OS PARTIDOS INSISTIREM SEMPRE NOS MESMOS CANDIDATOS. A culpa é dos Partidos que não nos dão opção. O Movimento Muda SAD deixa claro que:

NÃO APOIAMOS NENHUM CANDIDATO ESPECÍFICO

     Só queremos mudança.
     Com a impugnação do Padre Getúlio, a Coligação PT / PMDB / PSL / PSC / PPL / PC do B pode lançar outro candidato.

POR FAVOR
COLIGAÇÃO PT / PMDB / PSL / PSC / PPL / PC do B

LANCE UM CANDIDATO NOVO, QUE NÃO FAÇA PARTE DE NENHUMA PANELINHA

Divulgação é fundamental

Divulguem
MOVIMENTO MUDA SAD
movimento@muda-sad.com



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Postado por Movimento Muda SAD no Movimento Muda SAD em 8/15/2012 11:23:00 AM



10 julho 2012

Acamp's Brasília - últimos dias: Melhor vida não há !

Melhor vida não há. Este é o tema do Acamp's, acampamento jovem da Comunidade Católica Shalom, que será realizado de 25 a 29 de julho. A fazenda  Barra do Dia ( Brazlândia), receberá 400 jovens esperados para o evento. " Esperamos alcançar jovens que não conhecem a Deus para participarem desta experiência que transformará suas vidas para sempre ", conta Dênis Sanches, um dos organizadores do Acamp's Brasilia 2012. 
O principal objetivo do Acamp's é evangelizar jovens que ainda não fizeram o encontro pessoal com Jesus por meio de atividades desportivas e momentos de oração. Após o encontro, é aberto um de oração especifico para os jovens do acampamento. Este grupo segue a metodologia do Caminho da Paz, estabelecida no carisma fundante da comunidade. 
Voltado para jovens entre 14 e 29 anos de idade, o Acamp's foi iniciado em Fortaleza, sede da Shalom. Seguindo a expansão da comunidade, o encontro já teve 22 edições e está em quase todas as cidades brasileiras e em alguns países onde há casas de missão. Em Brasilia, o Acamp's será realizado pela quinta vez. 


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Postado por Ranny no Acamps Brasília em 7/10/2012 03:45:00 PM

01 julho 2012

Eu vou!!! Jantar 30 anos e Show Estações


Convite
Flores, muitas flores... Depois, um rigoroso sol seguido da estação das folhas secas.
 Para fechar o ciclo, a chuva que move a vontade, que faz caminhar em unidade, sem ver o sol, que alimenta as raízes e fortalece os fundamentos. 
Assim é a nossa vida, nossa Vocação.

Para celebrar os 30 anos da Comunidade Católica Shalom, a missão de Brasília tem a honra de 
convidar você para o Jantar 30 Anos com a apresentação do Show Estações.
Participe conosco!
- Vagas Limitadas -





30 junho 2012

Tardes de adoração no Shalom

Shalom!!!
É com muita alegria e graça da parte de Deus que estamos nos reunindo mais vezes na semana para adorarmos o Senhor e interceder pela igreja, humanidade, comunidade, jovens, enfim, pelas diversas necessidades da vida e gostaríamos de contar com a sua presença.
Nossos horários de adoração:
- Segunda das 14:30h às 21:30h (das 14:30 às 17:30 adoração com os jovens);
- Terça das 19:30h às 21:30h;
- Quinta das 14:30h às 21:30h;
- Sexta das 14:30 às 21:30h (das14:30 às 17:30 tarde da misericórdia).

Deus os abençoe.






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"Prestemos atenção uns aos outros para nos estimularmos ao amor e às boas obras" (Heb. 10,24)
Secretaria de Unidade - Missão Brasília

03 junho 2012

7x mais Forró no Arraiá da Paz - Shalom Brasília


Gente do meu Shalom!!
Olha só a breguisse que nos espera do Arraía da Paz Shalom Brasília

Até o vídeo do é Brega


É muito brega!! Sou casado e sou Feliz!!
É muito brega!!




Jovens protagonistas na Nova Evangelização

Seminário Nacional Juventude e Bioética em Brasília

Gostaríamos de contar com a colaboração de vocês ajudando a divulgar, nas suas dioceses e paróquias, o Seminário Nacional Juventude e Bioética, que será promovido pela CNBB entre os dias 13 a 15 de julho, em Brasília.

O seminário será voltado a jovens ligados aos diversos campos da bioética: saúde, educação, direito, filosofia, psicologia, ciências sociais etc. (Esse é um dos congressos nacionais preparatórios para a Jornada Mundial da Juventude!!!)

As inscrições já estão abertas e podem ser feitas até o dia 1º de julho clicando nestelink: http://jovensconectados.org.br/noticias/noticiasdestaques/1585-estao-abertas-as-inscricoes-para-o-seminario-nacional-de-bioetica-promovido-pela-cnbb O valor é R$ 150,00 e dá direito à alimentação e a materiais do evento. Para quem desejar, será oferecida hospedagem em casa de família, com custo zero, o que deverá ser informado no ato da inscrição.

Ajudem-nos a divulgar!!

A paz de Cristo,

Jovens Promotores da Vida – Brasília/DF

www.promotoresdavida.org.br

  

Serviço:

Seminário Nacional Juventude e Bioética - clique para se inscrever

Tema: Os desafios da Bioética e o protagonismo do Jovem Católico

Iluminação Bíblica: "Escolhe, pois, a vida" (Dt 30,19)

Data13 a 15 de julho

Local: Centro Educacional Maria Auxiliadora (Cema) - 702 Sul, Brasília, DF

Formação Moral Cristã - dias 05, 12 e 19-jun 19h30

Venha Conhecer Melhor sua Fé!!!

A Comunidade Católica Shalom Convida para o Curso  Formação Básica III-Moral Cristã
Durante três terças-feiras, nos dias 05, 12 e 19/06 às 19h30
Local: Centro de Evangelização Shalom
W3 507 Sul Bloco "A" Loja 23
Inscrições Gratuitas
 
Participe e Ajude-nos a Divulgar!
 


23 maio 2012

Lançamento do Acamp's 2012

Eu vou!!!

O Acamp's se aproxima! Nesse ano o Projeto Juventude Pra Jesus prepara para abrir com todo gás as inscrições do Acamp's 2012 e trás a Brasilia o Missionário Shalom.
Dia 25/05, 20h30, na Casa do Ceará (910 norte).



01 maio 2012

Significado dos Ícones

"Muito mais que a arte religiosa estilizada, os ícones são sacramentais, ou seja, torna presente a realidade do divino. Essa presença deve estar, antes de tudo, dentro da alma humana e, por isso, permanecer onde o fiel estiver por isso ele leva o ícone consigo e o reconhece como tal. A imagem do ícone no local de trabalho, na casa, na escola, no corpo ou em qualquer lugar é um indicativo da presença de Deus."

O quê significam as cores, inscrições, formatos dos ícones?Achei um material riquíssimo, nem terminei de ler ainda pois estava ansiosa pra partilhar com vocês. Encaminho logo pois quem puder já vai lendo e se maravilhando! É simplesmente fantástico!!!

"Palhinha" para quem está sem tempo e quer saber do IC XC hehehehe:
Em todos os ícones, os nomes das personagens que aparecem estão escritos sobre o fundo dourado e nos lados das imagens, em caracteres gregos ou cirílicos, conforme o seu local de origem. O que pode muito bem ser uma reiteração do costume romano adotado pelos primeiros cristãos. De acordo com a iconografia, o nome ativa a presença da personagem e lhe confere um significado sagrado.
A imagem de Cristo é sempre acompanhada pelas letras IC XC que é a abreviatura de seu nome. Na auréola do Pantokrátor deve-se incluir as letras gregas que são as iniciais da expressão «Eu sou quem eu sou». Quando se trata da figura da Virgem Maria, são inscritas as letras MP OY, que advertem tratar-se da «Mãe de Deus».

Texto na íntegra:

http://www.ecclesia.com.br/biblioteca/iconografia/simbologia_del_icono_bizantino.html

A simbologia das cores

O célebre ícone da
«VIRGEM DE VLADIMIR»
(Constantinopla, ano 1125)
As cores, produto da decomposição da luz, têm na iconografia uma linguagem própria e são portadoras de uma linguagem mística, transcendente. Eugênio Troubotzkoï, filósofo russo do início de século XVIII, ao falar sobre os ícones expressa o seguinte:
«As cores são usadas pelo artista [iconógrafo] com o objetivo de separar o Céu de nossa existência terrena. Aí está a chave que permite compreender a beleza inefável da simbologia do ícone».
Os iconógrafos, escritores e não «pintores» dos ícones, posto que estes são escritos e não «pintados», não podem usar livremente as cores nem lhes dar tonalidades diversas, tão pouco podem obscurece-los com sombras, pois devem aplicar a cor que está previamente determinada. O II Concílio de Nicéia estabeleceu que...
«Somente o aspecto técnico da obra depende do pintor [escritor]. Todo o seu plano, sua disposição depende dos santos Padres.»
É por isso que foram estabelecidos manuais para a elaboração dos mesmos.
Em primeiro lugar, ao falar sobre as cores dos ícones, é necessário fazê-lo sobre a sua luz, pois neles a luz não provêm de um lugar específico como acontece na pintura ocidental, senão que, neles as figuras estão imersas na luz.
O dourado [ouro]
«A VIRGEM DA TERNURA»
(Constantinopla, séc. XIV)
O homem, desde as suas origens, contempla com admiração a dourada luz do sol, presumindo que tivesse sua origem na divindade, pois na natureza não é possível encontrar esta cor. Nos ícones, todos os fundos estão cobertos desta cor, o que é possível conseguir aplicando folhas de ouro que são polidas até conseguir seu brilho máximo.
Na iconografia bizantina representa-se a luz de Deus, daí porque, qualquer figura representada neles está plena da luz divina. O manto e a túnica do Pantokrátor, da Teothokos, ou Mãe de Deus, alguns arcanjos e santos, são decoradas com elaborados desenhos feitos com esta cor, pois a proximidade com Deus assim o requer.
O branco
O branco não é propriamente uma cor, mas a soma de todos elas. É a luz mesma. É a cor da «Nova Vida». No ícone da Ressurreição, a túnica de Cristo é desta cor. Os primeiros cristãos, ao serem batizados, vestiam-se de com vestes brancas, como símbolo do seu novo nascimento para a nova vida transcendente.
O preto
«A VIRGEM COM O MENINO»
(Tessalônica, séc. XIV)
É a contraparte da cor anterior, pois é ausência total de luz, a carência total de cor.
O preto representa o vazio, o caos, a morte, pois sem luz a vida cessa... Nos ícones, é mostrado na gruta da Natividade, o menino se encontra fora dela, pois antes da sua vinda só existia a morte. Desta cor são os condenados e os demônios no ícone do «Juizo Fina», significando que para eles a vida eterna se extinguiu.
O vermelho
Essa cor tem sido amplamente utilizada pelos iconógrafoss nos mantos e túnicas de Cristo e dos mártires. Simboliza o sangue do sacrifício, bem como o amor, porque o amor é a causa principal do sacrifício. Ao contrário do branco. que simboliza o intangível, o vermelho é uma cor distintamente humana, representando, portanto, a plenitude da vida terrena. No ícone do Pretório, Jesus veste uma túnica vermelha que indica que ele é o «"Filho do Homem» e que está preparado para o sacrifício.
O púrpura (roxo)
«A VIRGEM COM O MENINO»
(autor siciliano de estilo bizantino)
Esta cor, que é extraída de um crustáceo do Mar Vermelho, era utilizada para tingir as mais finas sedas. A partir do «Código Justiniano» a sua utilização ficou reservada exclusivamente para o imperador, seus parentes mais próximos, os «augustos» e para alguns outros reis. Portanto, esta cor nos ícones é representante do poder imperial. É usado apenas nos mantos e túnicas do Pantokrátor e da Virgem Mãe de Deus, a Theotokos, indicando que Cristo, e por extensão, a sua mãe, detêm o poder o poder divino. E, como Cristo é também o Sumo Sacerdote da Igreja, simboliza assim o sacerdócio.
O azul
Todas as culturas antigas associavam o azul à divindade. Os egípcios o associaram à «verdade» e, portanto, com seus deuses. Nos muros de suas tumbas e templos pode se observar pinturas de sacerdotes, cujas vestimentas são dessa cor. A máscara funerária de Tutankhamon está decorada com franjas de lápis azul, de modo que na outra vida fosse identificado como um deus.

É natural que em bizâncio fosse estabelecida como a cor própria de Deus e das pessoas para as quais lhes transmite a sua santidade.
Michel Quenot, em seu precioso livro «O Ícone», afirma:
«O azul oferece uma transparência que se verifica no vazio da água, do ar ou do cristal. O olhar penetraaí e vai até o infinito, e chega a Deus».
O verde
«CRISTO, A DIVINA SABEDORIA»
(Tessalônica, séc. XIV)
É a cor resultante da combinação do azul e do amarelo. Verde é a cor da natureza, a cor da vida sobre a Terra, do renascimento para a chegada da primavera. A iconografia lhe dá um significado de renovação espiritual.
Nos ícones, vemos muitos exemplos onde o verde é usado: nos túnicas e nos mantos dos profetas, na túnica de São João Batista, o Precursor etc, pois foram os que anunciaram a vinda de Cristo.
O marron ou café
Esta cor também é um resultado da mistura de várias outras, tais como o vermelho,o azul, o branco e o preto. É a cor da terra e, por isso, a iconografia aplica esta cor no rosto das imagens que aparecem nos ícones, para recordar que o homem «é pó e ao pó retornará».
Significa também a «humildade», pois esta palavra vem do vocábulo latino «humus», que significa «terra». [...]
Ouro, branco, preto, vermelho, roxo, azul, verde e marrom são as únicas cores que podem ser utilizadas na pintura de ícones. O uso de outras combinações de cores são alheias a toda e qualquer regra iconográfica já que não são portadoras de nenhuma simbologia.

A simbologia na figura humana

«A CRUCIFIXÃO»
(Constantinopla, ano 1350)
A partir da Grécia clássica a arte ocidental buscou exaltar a beleza da figura humana.na Atenas de Péricles, para a elaboração das esculturas eram escolhidos modelos que eram arquétipos de beleza e perfeição anatômicos e, desta maneira, estabeleciam-se as proporções perfeitas de cada uma das partes do corpo humano. O Renascimento retomou os ideais da estética grega.
A pintura, de tradição bizantina, difere radicalmente do conceito ocidental que se baseia na beleza física. Nos ícones a figura humana revela uma carência total de realismo, buscando mostrar a realidade espiritual destas pinturas, posto que a beleza interior tem primazia sobre a estética, cumprindo asim, sobretudo, com a sua missão evangélica.
A cabeça humana
Nos ícones, a cabeça não mantém nenhuma proporção com as demais partes do corpo, pois nela radica a inteligência e a sabedoria, sendo ela a receptoras das luzes divinas.
A cabeça feminina é apresentada sempre coberta por um manto ou por algum outro toque, ocultando por completo os cabelos.
Nos ícones do Menino Jesus e de alguns santos como os de São Nicolau, São Basílio etc, suas cabaças são representadas com um grande tamanho e com a frente abaulada significando que detêm uma inteligência superior e que esta é assistida pelo Espírito Santo.
As cabeças de Cristo, da Virgem (Theotokos), dos anjos e santos estão sempre circundadas por uma auréola, geralmente dourada, que representa a luz de Deus.
O rosto
«CRISTO PANTOKRÁTOR»
(Sérvia, [cuja cultura é devedora absoluta de Bizâncio] ano 1260)
O rosto das imagens, pode-se afirmar, é o centro espiritual do ícone. São apresentados, em geral, voltados (olhando) para frente, pois a frontalidade significa presença e, dessa maneira, estão em contato direto com quem os contempla. Encontram-se sempre em atitude de oração, já que seu pensamento está posto no Altíssimo. Não obstante, parecem estar permanentemente interrogando a quem deles se aproxima.
Algumas vezes os rostos se encontram num posição de "três quartos", isto é, estão voltados para o tema (motivo) principal do ícone e, ainda assim, seu olhar dirige-se para frente. Este é o caso da Virgem de Vladimir e da Virgem da Paixão em que a cabeça da Mãe está dirigida para o Filho, porém, seu olhar está orientado para quem os observa.
Outro ícone com estas mesmas características é o de São Lucas em seu ofício de pintor; sua cabeça está voltada para o trabalho que está executando, porém, seu olhar está fixo para frente.
Estas disposições foram expressamente fixadas pelo "Manual Herminio" que, atualmente, se encontra conservado em algum monastério athonita.
Alguns rostos são apresentados de perfil. Sua explicação iconográfica seria que os personagens assim apresentados não teriam alcançado ainda a santidade. Exemplo disto temos no ícone da Natividade, no qual o rosto dos Pastores apresentam esta configuração.
«ARCANJO MIGUEL»
(Constantinopla, séc. XIV)
A iconografia rejeita pintar a parte posterior dos rostos, isto é, a nuca. Na Grécia clássica denominavam aos escravos "aprosopos", que significa «os sem rosto». Num ícone de São João Batista, o Precursor, vê-se sua cabeça separada do corpo porém, seu rosto é perfeitamente visível. Esta simbologia está baseada num versículo do evangelho de São Lucas que diz: «o que põe a mão no arado e olha para tráz não serve ao Reino de Deus».
Muito se tem dito, de forma crítica, que nos ícones, o mesmo modelo de rosto se repete aqui e ali. Quanta verdade encerram estas palavras, porém, longe de ser este um demérito, é, pelo contrário, um louvor, pois ao serem plasmados nos ícones os rostos humanos, é do «homem novo» de que fala São Paulo, que já recebeu a graça divina, pois aos olhos de Deus, não existe diferença alguma entre seus filhos.

As partes do rosto

Os olhos
«PROFETA DANIEL
NA COVA DOS LEÕES»
(Constantinopla, séc. XIV)
Os olhos das figuras que aparecem nos ícones são extremamente grandes e emoldurados por sobrancelhas também arqueadas. Comparado com o tamanho da cabeça, estão fora de toda proporção, rompendo medidas antropométricas, bem como as estabelecidas pela arte ocidental.
Os olhos, como todos os órgãos sensoriais da face, levam implícito um símbolo baseado no texto do Evangelho de Lucas no qual se lê « Os mMeus olhos viram salvação que vem de Ti» Parecem sempre estar imóveis, pois não apenas vêem, mas vigilam e interrogam, penetrando as profundezas da alma do espectador.
Os iconógrafos, ao pintá-los dessa forma, pretendem revelar a verdade, pois, é nesses olhos de tamanho descomunal que se está aninhado. Seguem ao pé da letra o que diz no evangelho:«O olho é a lâmpada do corpo. Se teu olho é são, todo o corpo será bem iluminado; se, porém, estiver em mau estado, o teu corpo estará em trevas». (Lc 11,34)
O nariz
«SÃO JORGE, MEGALOMÁRTIR»
(Constantinopla, séc. XV)
O nariz, órgão do olfato e do início das vias respiratórias, são apresentados nos ícones de forma aguda e alargada, quase como um filamento que liga os olhos à boca. É pintado de forma a impedir as fragrâncias do mundo material e para que possa capturar apenas o odor do sagrado, servindo como condutor ao hálito do espírito que deve inundar todo o ser do personagem representado no ícone.
A boca
Alguns filósofos gregos afirmavam que a boca é a parte mais sensual do corpo. Nela radica o sentido do paladar, que permite que os mais sofisticados pratos sejam saborados, e que sejam rejeitados aqueles que causam desconforto. Dela é que saem as palavras que louvam ou insultam. Com ela se dá a mais apreciada das carícias humanas, o beijo. Os iconógrafos quase a anulam como órgão sensorial, pintando-a extremamente fina, quase como uma linha com dois pequenos triângulos que simulam ser lábios. Permanecerá invariavelmente fechada, pois a verdadeira oração é silenciosa. Zacarias, no Antigo Testamento adverte: «Que tudo se cale diante do Senhor».
Num ícone russo, conhecido como «São João em Silêncio», aparece o Apóstolo com os dedos de uma de suas mãos sobre a boca, e a outra segurando o livro dos Evangelhos. Um anjo o comunica ao ouvido, ainda que seus lábios permaneçam fechados, uma mensagem; a sua pequena mão assim o adverte. Toda essa complexa simbologia explica a frase de Zacarias.
A orelha
«A ANUNCIAÇÃO»
(Constantinopla, séc. XIV)
As orelhas, diz-se que é a única parte do corpo humano que nunca pára de crescer. Nas figuras dos ícones estão representados de duas diferentes maneiras: Extraordinariamente grande, particularmente nas imagens de alguns santos, para indicar que esses personagens estão atentos para ouvir o chamado divino. Na maioria dos casos, são quase totalmente invisíveis, pois, somente o lóbulo não está coberta pelo manto ou pelos cabelos. Assim, a imagem permanece alheia aos ruídos do mundo e só está atenta às vozes de seu interior.
O queixo
É representado forte e enérgico, mesmo em figuras femininas. Nas masculinas se esconde por detrás de longas barbas, expressando assim a força do espírito.
O colo
É a união da cabeça com as demais partes do corpo. A iconografia o representa muito alongado, pois é o meio pelo qual o corpo recebe o alento vivificador do Espírito.
O corpo humano
«A RESSURREIÇÃO DE LÁZARO»
(Grego de Byzagios, séc. XV)
Nos ícones, todos os corpos são representados altos e magros, desprovidos de qualquer volume, o que lhe é proporcionado pela ampla roupagem que ocultam qualquer aparência sexual.
A magreza do corpo indica a superioridade do espírito sobre a carne ao mesmo tempo em que acentua a sua renúncia às coisas materiais e a todos os assuntos terrenos.
Uma das críticas mais comuns a este estilo de pintura é a imobilidade das imagens. Isto revela ignorância sobre a iconografia bizantina, pois com a ausência de qualquer gesto denotando ação, simboliza-se a «Aghia Irene», isto é, a santa Paz. Movimentos bruscos expressam o contrário, isto é, o estado pecaminoso do homem. Nenguma sombra é projetada sobre estes corpos hieráticos, não só porque o ícone está imerso na luz, masporque, em Deus, não há sombras nem lugares ocultos.
Os braços geralmente aparecem cobertos pelo manto, túnica ou vestimentas litúrgicas, até abaixo do punho. Apenas no ícone da «Natividade da Virgem», duas figuras femininas aparecem com os braços descobertos e sem auréola, indicando que estas mulheres estão à serviço da figura principal do ícone.
Da parte inferior da manga surgem as mãos cujo significado dependerá da posição delas ou de seus dedos. Os dedos serão sempre muito longos e finos para simularserem os cabos condutores da energia espiritual. Neles também reside o poder, pois com o dedo indicador, sinaliza-se, indica-se e ordena-se.
No ícone da Virgem da Paixão ou «Nossa Senhora do Perpétuo Socorro», como é conhecido no Ocidente, os dedos de sua mão esquerda estão juntos e apontam para o Menino. Esta mão alongada representa o «Caminho», pois aponta para Cristo-Menino, manifestando, assim, as palavras do Evangelho «Eu sou o Caminho a Verdade e a Vida». Da sua mão direita, observa-se apenas quatro dedos que estão postos com as suas pontas para cima, sinalizando também para o Menino, o anterior indica que o que foi escrito nos Quatro Evangelhos é a sua Palavra. Em outros ícones da Teothokos pode se observar a presença destes mesmos símbolos.
Quando as mãos aparecem mostrando as suas palmas simboliza uma súplica, uma oração. Quando um mendigo nos solicita uma ajuda, o fará mostrando a palma de sua mão estendida. No ícone da «Deesis» ou «Súplica», aparecem, tanto a Virgem como São João Batista (O Precursor) com as mãos nessa posição.
«I»
«C»
«X»
IC XC = «JESUS CRISTO»
Braços e mãos
« ASCENÇÃO, S. CATARINA DO SINAI»
(séc. VII)
As mãos do «Pantokrátor» são as mais expressivas. Nos dedos da mão, que se vê acima na figura, pode-se ler o seguinte: IC XC  que é o anagrama do nome de Cristo.
Esta mão tem ainda uma segunda interpretação: os três dedos juntos simbiolizam a Trindade; os dois outros expressam que Ele é a segunda Pessoa da Santíssima Trindade. (1: Deus-Pai, 2: Deus-Filho, 3: Deus-Espírito-Santo).
A Paisagem
Nas pinturas de tradição bizantina, os campos e montanhas se vêem reduzidos à simples decorações localizadas em um plano secundário. Não estão sujeitas a nenhuma proporção com as imagens centrais. As montanhas, normalmente desprovidas de vegetação, se assemelham a uma acumulação desordenada de rochas que desafiam a gravidade. Árvores e arbustos são pequenos e de escassa folhagem. Casas e edifícios não mantêm nenhuma proporção (escala) com os outros elementos da pintura, e suas portas e janelas estão localizados sem nenhuma ordem. Os interiores são geralmente marcados como se fossem cortinas decoradas com diversos desenhos. Tudo isso simboliza que as coisas terrenas não têm ordem ou disposição e que, portanto, são perecíveis.
«SS. PROCÓPIO, DEMÉTRIO E NESTOR»
(séc. XI)
Em todos os ícones, os nomes das personagens que aparecem estão escritos sobre o fundo dourado e nos lados das imagens, em caracteres gregos ou cirílicos, conforme o seu local de origem. O que pode muito bem ser uma reiteração do costume romano adotado pelos primeiros cristãos. De acordo com a iconografia, o nome ativa a presença da personagem e lhe confere um significado sagrado.
A imagem de Cristo é sempre acompanhada pelas letras IC XC que é a abreviatura de seu nome. Na auréola do Pantokrátor deve-se incluir as letras gregas que são as iniciais da expressão «Eu sou quem eu sou». Quando se trata da figura da Virgem Maria, são inscritas as letras MP OY, que advertem tratar-se da «Mãe de Deus».
Como se pode notar, os ícones deixam de ser uma obra pictórica, convertendo-se num objeto litúrgico, pois que o seu significado ultrapassa o que alcança e capta o sentido da visão. Sua profunda simbologia está sustentada por textos retirados das Escrituras Sagradas, que o iconógrafo interpreta minunciosamente, seguindo os manuais escritos pelos Pais da Igreja.



«SINAXE DOS SANTOS APÓSTOLOS»
No primeiro plano estão Pedro, Tiago, João e Mateus.
( Por volta do ano 1300)
Após a queda de Bizâncio,
continuam sendo feitos ícones de valor incalculável como este que representa:
«SANTO ANTÔNIO (ANTÃO) O GRANDE», magnificamente escrito
por Miguel Damaskinos
(segunda metade do séc. XVI)

Fonte:
Império Bizantino

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"Não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso espírito, para que possais discernir qual é a vontade de Deus, o que é bom, o que lhe agrada e o que é perfeito". Romanos 12,2

"A pobreza está mais próxima do amor, porque o dinheiro nos distrai com coisas demais, e nos machuca, porque nos torna desconfiados." Facundo Cabral


20 abril 2012

Vontade de Deus, Lugar Seguro ...

Feliz em ser Postulante (em família) na Comunidade Católica Shalom

"O Amor não se Expressa só com Palavras....(..) Vontade de Deus, Lugar Seguro onde mora a plenitude da Paz. Aquela Paz verdadeira, que nem o tempo nem as tribulações desta vida podem roubar." (ECCSh)




"Em seu infinito amor o Pai quis escolher almas esposas para Seu Divino Filho e para isto não escolheu as melhores, as mais belas, mas, a fim de manifestar a sua glória e seu poder, resolveu escolher as mais pecadoras, as mais fracas, os vasos de argila, para aí realizar Sua grande obra. 


Shalom

Fernando

 




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Gabriel Vaz
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